Читаю «Добротолюбие»…

Читаю «Добротолюбие», и вот, что пишет св. Антоний Великий в своих наставлениях: «К ограждению себя от греха будем соблюдать ещё следующее. Пусть каждый из вас замечает и записывает свои поступки и душевные движения как бы с намерением сообщить это друг другу; и будьте уверены, что, стыдясь известности, непременно перестанем грешить и даже содержать в мыслях что-либо худое. Ибо кто, когда грешит, желает чтоб это видели? Или кто согрешив, не пожелает лучше солгать, только бы утаить грех? Как наблюдая друг за другом, не станем творить блуда, так если будем записывать свои помыслы, с намерением сообщить их друг другу, легче соблюдем себя от нечистых помыслов, стыдясь известности. — Итак записывание да заменит для нас очи наших сподвижников, чтобы, чувствуя при записывании такой же стыд, какой чувствуем, когда смотрят на нас, и в мысли мы не держали чего-либо худого. Если так будем образовывать себя, то придём в состояние порабощать тело своё, угождая Господу и попирать козни врага».
Когда был подростком, думал согласно с этим святым человеком. Но что-то изменилось теперь. Св. Антоний прав, но только в том случае, когда стыдно перед другим человеком. Пожалуй, общество, в котором я живу сейчас, отличается в худшую сторону от того, в котором я жил подростком. Раньше некоторые поступки, действительно, считались грехом, теперь некоторыми грешными поступками принято похваляться, выставляя их напоказ. Что случилось? Почему перед другим человеком теперь менее стыдно?
Раньше у меня были хорошие родители, бабушки и дедушки, дяди и тёти, близкие люди, учителя в школе. Теперь этих людей нет рядом со мной. Многие люди, которых я любил, ушли из жизни. И стыдно теперь мне может быть только перед памятью этих любимых людей.
Однако страх Божий не от людей исходит. Есть то, что лучше знать и понимать. Зная, что Господь наблюдает за тобой, не грешить. Но и в минуты сомнений, когда кажешься себе одиноким, покинутым, забытым, не грешить всё равно. Человек не столько раб Божий (хотя лучше человеку быть рабом Бога, чему слугою дьявола), сколько Богом сотворённый и имеющий в себе искру Божию. А имеющему волю творить благо, лучше творить благо и жить по совести.

Искра от Аристотеля

Действие порождает человека. Актуальная философия — это философия действия.
Если хочешь научиться мыслить, нужно мыслить. Мыслить самому. Одно чтение книг приведёт в тупик. Чтобы избежать этого тупика, нужно мыслить с автором и мыслить вопреки ему, мыслить логично и мыслить по совести.
Аристотель писал, что при определённой деятельности, возникают определённые нравственные устои. Можно продолжить, что при определённой деятельности возникает определённый человек. И сам человек определяет, каким он будет. Не родители, не учителя, хотя их влияние очевидно и бесспорно, но сам человек. Наступает в жизни человека момент, когда он сам решает подчиняться влиянию или освободиться от него. Не только среда определяет человека, но и человек определяет среду.

Утро вечера мудренее

Иногда говорят (и я сам так говорил), что философия — это игра в слова. И это правда, если не понимать под этим бессмысленное, пустое занятие. Игра в слова или поиск смысла, как не назови, лишь бы философия оставалась философией. Философствовать по утрам, чувствовать себя пробужденным.
Что такое актуальная философия? Почему философию можно делить на актуальную и неактуальную? Что значит «актуальный»?
Говорят об актуальности в самом начале речи, чтобы привлечь внимание, под актуальностью тогда понимают нечто важное, необходимое в настоящий момент, актуальность превращается в своевременность. Можно было бы заговорить о своевременной и несвоевременной философии. Получилось бы, что каждому философу свое время. И я спрашиваю себя: «Своевременна ли сейчас философия Платона?» Кто-то скажет, что философия Платона всегда актуальна, потому что говорит о вечных вопросах, предельных темах. Но своевременно ли сейчас повторять то, что говорил Платон? Повторять, как попугай, занятие недостойное человека.
Своевременно иметь несвоевременные мысли.
Актуальная философия — философия действия и действительности.

Реформа образования — ре-форма

Вчера пришлось говорить о Болонском процессе. Есть люди, которые считают, что государство намеренно лишает граждан хорошего образования. Появляются опасения, что «происходит оболванивание нации», что «глупыми людьми легче управлять». Я не хочу защищать государство, но я и не хочу вставать на сторону боящихся и жалующихся, на сторону «униженных и оскорблённых». Библиотеки открыты, доступ к интернет разрешён, хорошие и умные люди живут рядом. Человеку у нас в стране можно учиться, можно проявлять инициативу, создавать предприятия (заменяя глупых и неудачных работодателей), можно! Человеку в любое время и в любом месте можно и нужно отстаивать свою позицию, бороться за свои идеалы, защищать их, в том числе ценой собственной жизни. Но рабам угодно, чтобы защищал и оберегал, кормил, одевал и воспитывал, учил и давал работу господин. Пусть господин жертвует своей жизнью, пусть господин… И неужели нам надо слушать эти рабские причитания?
Если вслушаться в слово реформа, произнести его медленно «ре-форма», то несложно проникнуть в его смысл «изменение формы». Была одна форма, стала другая. Кого может привлекать эта смена? Я думаю, что когда проводят реформу образования, то беспокоятся больше всего о содержании образовательного процесса. Если каждый из нас будет не только говорить о школе или вузе, а прежде думать, чем говорить, будет учиться, то смена форм пройдёт органично, сообразно смене нашего с вами образования. Меняйте привычки, учитесь, друзья!

Воспитание ДНК

Воспитание духовно-нравственной культуры… Человек нуждается в пище, хлебе насущном, и в человеке есть нравственный стержень, на который он может опереться, его духовная ось. Воспитание в свете этого есть питание нравственного стержня в человеке. Поэтому прежде, чем приступить к воспитанию, учителю необходимо найти этот нравственный стержень, эту духовную ось. Проще всего отмахнуться и сказать, что в том или другом человеке нет нравственной опоры, но, во-первых, ищите этот нравственный стержень в самом себе, во-вторых, «просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам». Воспитывается духовно-нравственная культура словом и образом. Словесное образование, живой диалог — это обязательные составляющие воспитания ДНК. Это не столько уроки литературы, риторики, родного языка, сколько стиль общения и жизни ученика и учителя. Ничто не заменит ученику учителя: ни книга, ни радио, ни телевизор, ни компьютер. Не будет никакого учителя, если у него не будет учеников. Итак, воспитание ДНК состоится там, «где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них».